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: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X25n0479_p0133a04║   
X25n0479_p0133a05║   　　No. 479
X25n0479_p0133a06║   金剛 般若波羅蜜經破空論
X25n0479_p0133a07║   
X25n0479_p0133a08║   　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什　譯經
X25n0479_p0133a09║   　　　　皇明菩薩沙彌智旭際明　造論
X25n0479_p0133a10║   　稽首實相三般若　　本離四句及百非
X25n0479_p0133a11║   　滿分修 證福慧尊　　性修 慈誓冥 加 被
X25n0479_p0133a12║   　為治羣盲惡取空　　欲申如實不空義
X25n0479_p0133a13║   　不空徧破眾戲論　　順悉檀故名破空
X25n0479_p0133a14║   　論曰。此歸命請加 以 申造論立名之 旨趣也。稽首
X25n0479_p0133a15║   　者。首至地也。由意篤敬。動 身發口。即是三業翹勤
X25n0479_p0133a16║   　供 養也。實相者。非有相．非無相．非非有相．非非無
X25n0479_p0133a17║   　相．非有無俱 相。離一 切相。徧為一 切諸法作相。故
X25n0479_p0133a18║   　名實相。此實相者。即是般若波羅蜜體。體自寂照。
X25n0479_p0133a19║   　不可思議。如理而照。照不異寂。即名觀照般若。如
X25n0479_p0133a20║   　理詮寂。寂詮即照。是名文字般若。夫實相者。為觀
X25n0479_p0133a21║   　照體。為文字體。夫觀照者。照於實相。照於文字。夫
X25n0479_p0133a22║   　文字者。詮於實相。詮於觀照。此一 非一 。舉一 即三。
X25n0479_p0133a23║   　此三非三。言三即一 。為令眾生頓悟諸法自體性
X25n0479_p0133a24║   　故。但 舉實相。冠三般若。以 實相體。統諸法故。此之
X25n0479_p0133b01║   　實相。本自非有。亦復非無。非亦有無。非非有無。實
X25n0479_p0133b02║   　相離四句故。觀照文字亦離四句。四句既離。百非
X25n0479_p0133b03║   　目絕。以 彼百非。總不出四句故。此實相三法。不可
X25n0479_p0133b04║   　思議。非修 非證。而為一 切修 證之 本。滿修 證者。謂
X25n0479_p0133b05║   　諸如來。稱性而修 。稱性而證。因果理窮。無可加 故。
X25n0479_p0133b06║   　分修 證者。謂諸菩薩。全 性成修 。全 性作證。如入 大
X25n0479_p0133b07║   　海。漸次深故。福名福德。慧名慧行。實相非福。而為
X25n0479_p0133b08║   　一 切福德之 聚。稱性緣修 。是成性福。實相非慧。而
X25n0479_p0133b09║   　為一 切慧行之 本。稱性真修 。是成性慧。依於文字。
X25n0479_p0133b10║   　則 有實相之 福。福亦實相。具 足福慧。依於觀照。則
X25n0479_p0133b11║   　有實相之 慧。慧亦實相。具 足福慧。實相體尊。是故
X25n0479_p0133b12║   　福慧修 證。成兩足尊。　復次。實相非福慧。則 不名尊。
X25n0479_p0133b13║   　以 一 切眾生。皆悉具 足實相體故。福慧非實相。亦
X25n0479_p0133b14║   　不名尊。以 一 切權小。縱有種種福慧。不成無上大
X25n0479_p0133b15║   　菩提故。由性具 義。妙修 得成。由妙修 義。性德方顯。
X25n0479_p0133b16║   　若但 舉修 德。不舉性德者。則 眾生與佛。條然隔別 。
X25n0479_p0133b17║   　生不能感。佛不能應。若但 舉性德。不舉修 德者。則
X25n0479_p0133b18║   　佛與眾生。一 味平等。佛非能加 。生非所加 。今以 眾
X25n0479_p0133b19║   　生性中諸佛修 成之 慈誓。加 被諸佛性中眾生本
X25n0479_p0133b20║   　具 之 修 德。能拔一 切戲論苦。能與一 切實相樂。性
X25n0479_p0133b21║   　與性冥 。修 與修 冥 。性與修 冥 。修 與性冥 。性修 不二 。
X25n0479_p0133b22║   　生佛體同。是故得成加 被義也。復次行人。若身身
X25n0479_p0133b23║   　業。若口口業。若意意業。當體即是實相。惟其當體
X25n0479_p0133b24║   　即實相故。則 無能禮．所禮差別 之 相。達此能所性
X25n0479_p0133c01║   　非能所。非能所性。徧為一 切能所而作依止。無有
X25n0479_p0133c02║   　一 能一 所而非實相全 體大用。是故三業得為能
X25n0479_p0133c03║   　感。諸佛得為所感。諸佛得為能應。行人得為所應。
X25n0479_p0133c04║   　此即歸命請加 之 旨趣也。　次申造論立名旨趣者。
X25n0479_p0133c05║   　問曰。從上佛祖經論已足。何 須更造此論。答曰。為
X25n0479_p0133c06║   　治羣盲惡取空故。一 切眾生。生無慧目。不能得見
X25n0479_p0133c07║   　實相真體。亦復不知觀照。不知文字。猶如羣盲。不
X25n0479_p0133c08║   　見乳 色。隨語生解。聞鶴謂動 。聞雪謂冷等。聞此經
X25n0479_p0133c09║   　者亦爾。經本破一 切相。令達實相。而諸羣盲。但 聞
X25n0479_p0133c10║   　破相。便 執非相。取著於空。成惡知見。破壞俗 諦。撥
X25n0479_p0133c11║   　無因果。是以 佛言。寧起有見如須彌山。莫起空見
X25n0479_p0133c12║   　如芥子許。而彼不知實相。雖復永離一 切幻妄之
X25n0479_p0133c13║   　相。體性不空。以 其無始以 來。常恒不變。具 足過恒
X25n0479_p0133c14║   　沙等性德之 用。蓋不惟為種種萬行之 所莊嚴。而
X25n0479_p0133c15║   　具 萬行無非性具 。無非性起。趣舉一 行。無非實相
X25n0479_p0133c16║   　全 體大用。無分無劑 。互 徧互 融。體即法界。義如是
X25n0479_p0133c17║   　故。　問曰。如是義者。即已徧破一 切戲論。所謂若有
X25n0479_p0133c18║   　見戲論。若空見戲論。若亦有亦空見戲論。若非有
X25n0479_p0133c19║   　非空見戲論。單四見戲論。複四見戲論。具 足四見
X25n0479_p0133c20║   　戲論。廣說乃至一 百八 見。種種見網諸戲論等。無
X25n0479_p0133c21║   　不破盡。何 故立名為破空耶。答曰。順悉檀故。名為
X25n0479_p0133c22║   　破空。悉檀有四。一 ．世 界悉檀。為令眾生得歡喜故。
X25n0479_p0133c23║   　二 ．為人悉檀。為令眾生生善根。故三．對治悉檀。為
X25n0479_p0133c24║   　令眾生滅愛見故。四．第一 義悉檀。為令眾生入 深
X25n0479_p0134a01║   　理故。今治惡取空見。名為破空。即順對治悉檀義
X25n0479_p0134a02║   　也。復次。於對治中。仍具 四悉。所謂自有眾生聞破
X25n0479_p0134a03║   　空論而生歡喜。復有眾生。善根增長。愛見消滅。證
X25n0479_p0134a04║   　入 實相。如是種種為益不同。以 是因緣。須造論也。
X25n0479_p0134a05║   金剛 般若波羅蜜經
X25n0479_p0134a06║   　體是至寶相不壞　　用能破物性常然
X25n0479_p0134a07║   　以 喻般若三非三　　通別 咸成度無極
X25n0479_p0134a08║   　論曰。此一 經之 總題也。以 對餘經。則 名為別 。以 對
X25n0479_p0134a09║   　經文。復名為通。若別 若通。所詮無二 。故曰咸成度
X25n0479_p0134a10║   　無極也。金剛 者。喻也。般若波羅蜜者。法也。金中之
X25n0479_p0134a11║   　剛 。故名金剛 。此寶貴重。以 喻實相般若。諸法中尊。
X25n0479_p0134a12║   　其相堅固。物不能壞。以 喻觀照般若。愛見莫侵 。其
X25n0479_p0134a13║   　用猛利 。能破一 切。以 喻文字般若。能斷眾疑。復次。
X25n0479_p0134a14║   　實相尊重故。觀照文字亦復尊重。觀照不壞故。即
X25n0479_p0134a15║   　是實相文字不壞。文字斷疑故。即是實相觀照斷
X25n0479_p0134a16║   　疑。譬如體是至寶。故不為一 切所壞而能破一 切
X25n0479_p0134a17║   　也。不為一 切所壞。故能破一 切而稱至寶也。能破
X25n0479_p0134a18║   　一 切。故名為至寶而物莫能壞也。一 體三義。混之
X25n0479_p0134a19║   　愈分。三義一 體。派之 愈合。實相常住 為體。體即法
X25n0479_p0134a20║   　身。觀照契理為宗。宗即般若。文字斷疑為用。用即
X25n0479_p0134a21║   　解脫。總此三法為名。借此三義為喻。此之 三義。其
X25n0479_p0134a22║   　性常然。諸佛菩薩。不能令增。一 切眾生。不能令減。
X25n0479_p0134a23║   　非悟非迷。無彼無此。惟其不屬迷悟。故徧為迷悟
X25n0479_p0134a24║   　作依。惟其性無彼此。故依之 成彼成此。　梵語波羅
X25n0479_p0134b01║   　密。此翻彼岸到 。亦翻度無極也。迷實相而為苦道。
X25n0479_p0134b02║   　迷觀照而為煩惱。迷解脫而為結業。是以 非此說
X25n0479_p0134b03║   　此。說名生死無極之 海。悟苦道即法身。悟煩惱即
X25n0479_p0134b04║   　觀照。悟結業即解脫。是以 非彼說彼。說名度無極
X25n0479_p0134b05║   　也。復次。前 五 度對波羅蜜。各有四句料簡。般若惟
X25n0479_p0134b06║   　三句。一 者。非般若非波羅蜜。有為諸福德是。二 者。
X25n0479_p0134b07║   　是般若非波羅蜜。相似 諸智慧是。三者。是般若是
X25n0479_p0134b08║   　波羅蜜。此經所顯三般若是。更無是波羅蜜非般
X25n0479_p0134b09║   　若句。以 五 度若非般若。不能到 彼岸故。以 五 度若
X25n0479_p0134b10║   　到 彼岸。咸名為般若故。故但 說般若。即為具 說六
X25n0479_p0134b11║   　度萬行。當知六 度萬行。皆如金剛 。離句。絕非。而非
X25n0479_p0134b12║   　斷滅。
X25n0479_p0134b13║   如是我聞。一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比
X25n0479_p0134b14║   丘眾千二 百五 十人俱 。
X25n0479_p0134b15║   　第一 義諦無聲字　　亦無時處主 伴 等
X25n0479_p0134b16║   　為利 眾生轉法輪　　六 種成就而證信
X25n0479_p0134b17║   　論曰。實相之 體。名為第一 義諦。非能信 ．非所信 ．非
X25n0479_p0134b18║   　能聞．非所聞．非三世 所攝．非方隅所收．非主 非伴 ．
X25n0479_p0134b19║   　非一 非多。而能所．時處．主 伴 ．一 多。咸依實相而得
X25n0479_p0134b20║   　成就。是故若知第一 義諦非種種。而種種無非第
X25n0479_p0134b21║   　一 義諦者。則 不壞假名而達實相。可與信 入 此經。
X25n0479_p0134b22║   　即通序而成別 矣。
X25n0479_p0134b23║   爾時世 尊食時。著衣持鉢。入 舍衛大城乞食。於其城
X25n0479_p0134b24║   中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座
X25n0479_p0134c01║   而坐。
X25n0479_p0134c02║   　衣食行坐事 即理　　一 切毗尼皆佛行
X25n0479_p0134c03║   　一 一 行中見實相　　護念付囑善應知
X25n0479_p0134c04║   　論曰。末世 甫欲趣向大乘。學深般若。便 輕忽一 切
X25n0479_p0134c05║   　毗尼細行。輒云 大道不拘小節。大象不由兔 徑。豈
X25n0479_p0134c06║   　思如來大聖。法中之 王。而著衣持鉢。乞食趺坐等。
X25n0479_p0134c07║   　一 一 咸同比丘威儀 。曾無稍異。故知全 事 即理。設
X25n0479_p0134c08║   　欲捨壞色三衣。而空談慚愧忍辱之 衣。何 不并癈
X25n0479_p0134c09║   　人間六 味。而空談法喜禪悅之 味乎。昔高峰妙禪
X25n0479_p0134c10║   　師室中垂問云 。大修 行人。當遵佛行。因甚不守毗
X25n0479_p0134c11║   　尼。蓋一 切毗尼。無非佛行。安得名為兔 徑小節。既
X25n0479_p0134c12║   　是不遵佛行。豈名大修 行人。須知即一 著衣。便 具
X25n0479_p0134c13║   　慚愧忍辱功 德之 衣。即一 飯食。便 具 禪悅法喜出
X25n0479_p0134c14║   　世 之 食。即一 行乞。便 知如來行慈悲行。即一 趺坐。
X25n0479_p0134c15║   　便 知如來坐法空座。是故一 一 行門無非實相。能
X25n0479_p0134c16║   　令根熟菩薩。見諸如來與其同行。得悟實相。名善
X25n0479_p0134c17║   　護念。令根未熟菩薩。依此法律。正住 增長。進趣實
X25n0479_p0134c18║   　相。名善付囑也。由此得名為發起序。
X25n0479_p0134c19║   時。長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0479_p0134c20║   著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世 尊。如來善護念諸
X25n0479_p0134c21║   菩薩。善付囑諸菩薩。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0479_p0134c22║   羅三藐三菩提心。應云 何 住 。云 何 降伏其心。
X25n0479_p0134c23║   　證實施權善鑒機　　護念付囑故希有
X25n0479_p0134c24║   　發心應住 降伏心　　般若相應此應問
X25n0479_p0135a01║   　論曰。以 三義故。歎為希有。實相般若。難證難入 。惟
X25n0479_p0135a02║   　佛窮底。故為希有。已證實智。為物施權。權實不二 。
X25n0479_p0135a03║   　故為希有。知彼羣機。有熟未熟。熟善護念。未熟付
X25n0479_p0135a04║   　囑。於一 切時。一 切行中。具 斯二 利 。故為希有。阿耨
X25n0479_p0135a05║   　多羅三藐三菩提者。此翻無上正等正覺。乃一 切
X25n0479_p0135a06║   　種智之 果。發心者從因趣果之 勝心也。入 理般若。
X25n0479_p0135a07║   　名為住 。應云 何 住 。是問住 果。云 何 降伏其心。是問
X25n0479_p0135a08║   　淨因。夫無上菩提。雖名為果。體即非果。發無上心。
X25n0479_p0135a09║   　雖名為因。體即非因。非果非因。實相法身寶也。應
X25n0479_p0135a10║   　住 是觀照。不壞宗也。降伏是解脫。斷惑用也。故名
X25n0479_p0135a11║   　般若相應問也。
X25n0479_p0135a12║   佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0479_p0135a13║   薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女
X25n0479_p0135a14║   人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏
X25n0479_p0135a15║   其心。唯然。世 尊。願樂欲聞。
X25n0479_p0135a16║   　契理契機故善善　　聞慧具 足諦應思
X25n0479_p0135a17║   　論曰。自有契理而不契機者。如說大法。小機不堪。
X25n0479_p0135a18║   　自有契機而不契理者。如說世 善。不出生死。盡理
X25n0479_p0135a19║   　而言。若非契理。決不契機。以 理非權實。能權能實。
X25n0479_p0135a20║   　權實皆理。如甘毒皆藥故。若非契機。亦決不契理。
X25n0479_p0135a21║   　以 說不當機。便 成非量。如藥無貴賤。起病者良故。
X25n0479_p0135a22║   　聞慧具 足者。有聞無慧。如有燈無目。不見實相。有
X25n0479_p0135a23║   　慧無聞。如暗室中坐。亦不見實相。誡令諦聽。為具
X25n0479_p0135a24║   　足聞慧故。為引起思慧及修 慧故。
X25n0479_p0135b01║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有
X25n0479_p0135b02║   一 切眾生之 類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生．若有
X25n0479_p0135b03║   色．若無色．若有想．若無想．若非有想非無想。我皆令
X25n0479_p0135b04║   入 無餘涅槃而滅度之 。如是滅度無量無數無邊眾
X25n0479_p0135b05║   生。實無眾生得滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有我
X25n0479_p0135b06║   相人相眾生相壽者相。即非菩薩。
X25n0479_p0135b07║   　廣大第一 常不倒　　四心亦即三迴向
X25n0479_p0135b08║   　如是誓願善降心　　能會一 心三般若
X25n0479_p0135b09║   　論曰。廣大心者。亦名無邊心。謂所緣境遍。即是橫
X25n0479_p0135b10║   　亘四生。豎窮三界。四生為能住 。三界為所住 。依殻
X25n0479_p0135b11║   　曰卵生。如魚鳥等。含藏曰胎生。如人畜等。假潤曰
X25n0479_p0135b12║   　濕生。如蟲蟻等。倐現曰化生。如諸天等。有色者。欲
X25n0479_p0135b13║   　色二 界。無色者。空等四天。於四空中。空處識處。名
X25n0479_p0135b14║   　有想。無所有處。名無想。有頂眾生。名非有想非無
X25n0479_p0135b15║   　想。第一 心者。亦名最上心。所謂我皆令入 無餘涅
X25n0479_p0135b16║   　槃而滅度之 。此非小乘無餘涅槃。功 德施菩薩論
X25n0479_p0135b17║   　云 。無餘涅槃者何 義。謂了 諸法無生性空。永息一
X25n0479_p0135b18║   　切有患諸蘊。資用無邊希有功 德。清淨色相。圓滿
X25n0479_p0135b19║   　莊嚴。廣利 羣生。妙業無盡。天台疏云 。大乘以 累無
X25n0479_p0135b20║   　不盡。德無不圓。名無餘也。常心者。亦名愛攝心。經
X25n0479_p0135b21║   　云 。如是滅度無量眾生。實無眾生得滅度者。論云 。
X25n0479_p0135b22║   　菩薩慈愛一 切眾生。同於己故。眾生滅度。即我非
X25n0479_p0135b23║   　他。是名愛攝。今謂此之 經文。應依論釋。蓋一 切眾
X25n0479_p0135b24║   　生。雖復無量。總不離我同體心性。是故名為自性
X25n0479_p0135c01║   　眾生。須知實無心外眾生得滅度者。非不滅度自
X25n0479_p0135c02║   　性眾生。令證無餘涅槃樂也。夫眾生之 界。本即大
X25n0479_p0135c03║   　涅槃界。由迷妄故。生死浩然。譬如瞖目。妄見空華。
X25n0479_p0135c04║   　今令覺悟本滅即名為度。非有此岸可離。非有彼
X25n0479_p0135c05║   　岸可到 。若不達一 切眾生即我心性。便 生彼我之
X25n0479_p0135c06║   　心。不能愛攝。若不達一 切生死體即涅槃。便 生難
X25n0479_p0135c07║   　度之 心。不能盡未來際。行菩薩道。故實無言。為遮
X25n0479_p0135c08║   　心外計有眾生。及遮心內計有生死實法。非謂都
X25n0479_p0135c09║   　不誓度自心如幻眾生。不顛倒心者。亦名正智心。
X25n0479_p0135c10║   　經云 。若菩薩有我相等。即非菩薩。四相是顛倒心。
X25n0479_p0135c11║   　有則 名非。無則 名是。以 失顯得也。宰主 名我。形相
X25n0479_p0135c12║   　名人。眾緣和合名眾生。相似 相續名壽者。即十六
X25n0479_p0135c13║   　知見之 四。略舉以 顯補特伽 羅妄執。此執若無。名
X25n0479_p0135c14║   　得正智。四心亦即三迴向者。菩薩所修 三種迴向。
X25n0479_p0135c15║   　謂迴自向他。迴因向果。迴事 向理。今廣大心。即迴
X25n0479_p0135c16║   　自向他義。第一 心。即迴因向果義。常心．不顛倒心。
X25n0479_p0135c17║   　即迴事 向理義。以 此誓願善降伏心。令因清淨。則
X25n0479_p0135c18║   　會一 心三般若性。迴自向他。會解脫性。喻如能破
X25n0479_p0135c19║   　一 切。迴因向果。會觀照性。喻如物莫能壞。迴事 向
X25n0479_p0135c20║   　理。會法身性。喻如體即至寶。
X25n0479_p0135c21║   復次。須菩提。菩薩於法應無所住 。行於布施。所謂不
X25n0479_p0135c22║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0479_p0135c23║   是布施不住 於相。何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福
X25n0479_p0135c24║   德不可思量。須菩提。於意云 何 。東方虗空可思量不。
X25n0479_p0136a01║   不也。世 尊。須菩提。南西北方四維上下虗空可思量
X25n0479_p0136a02║   不。不也。世 尊。須菩提。菩薩無住 相布施。福德亦復如
X25n0479_p0136a03║   是不可思量。須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0479_p0136a04║   　一 切無住 是應住 　　資生無畏法三檀
X25n0479_p0136a05║   　一 二 三攝六 度滿　　如虗空住 是所教
X25n0479_p0136a06║   　論曰。前 問及許。皆先住 而後降者。從實智起權智
X25n0479_p0136a07║   　也。今答中。先降而後住 者。從權智入 實智也。以 無
X25n0479_p0136a08║   　所住 法。住 般若中。熾然修 行六 波羅密而不取相。
X25n0479_p0136a09║   　是故能令少施與虗空等。施有三種。一 ．資生施。即
X25n0479_p0136a10║   　檀波羅蜜。二 ．無畏施。即尸羅孱提二 波羅蜜。三者．
X25n0479_p0136a11║   　法施。即毗離耶．禪那．般若三波羅蜜。不住 六 塵者。
X25n0479_p0136a12║   　不著其因。不取其果。不著因者。不見我為能施。人
X25n0479_p0136a13║   　為受施。物為所施。以 若我．若人．若物。因緣無性故。
X25n0479_p0136a14║   　如幻如夢故。惟心所現。因心成體。體即法界故。不
X25n0479_p0136a15║   　取果者。不為貪求未來殊勝色等諸果報故。不住
X25n0479_p0136a16║   　相者。相秪是六 塵若因若果。蓋現前 所有六 度妙
X25n0479_p0136a17║   　行。本皆實相舉體所成。是故隨舉一 行。本即實相
X25n0479_p0136a18║   　全 體大用。譬如舉海成漚。舉漚攝海。而諸眾生住
X25n0479_p0136a19║   　於相故。妄自計果計因。觀大觀小。若能稱性而住 。
X25n0479_p0136a20║   　不住 諸相。譬如芥子中空。與十方空。性無二 無別 。
X25n0479_p0136a21║   　以 空非內外．彼此．方隅．形相。更無小空異大空故。
X25n0479_p0136a22║   　無相之 福。其福乃大。非謂無福。不住 塵相。名如教
X25n0479_p0136a23║   　住 。非無應住 。是故善破惡取空見。
X25n0479_p0136a24║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0479_p0136b01║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0479_p0136b02║   相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0479_p0136b03║   即百如來。
X25n0479_p0136b04║   　如來果德不思議　　身相非相即實相
X25n0479_p0136b05║   　不離諸相說非相　　於佛三身如是見
X25n0479_p0136b06║   　論曰。准餘諸論。自此以 下。皆為問答遣疑也。恐有
X25n0479_p0136b07║   　疑曰。菩薩施時。不住 於相。云 何 致成果時福相。故
X25n0479_p0136b08║   　逆問曰。可以 身相見如來不。尊者已達法身真理。
X25n0479_p0136b09║   　隨即答曰。不可以 身相得見如來。何 以 故。如來所
X25n0479_p0136b10║   　說身相。即非身相。葢實相不變隨緣。說為身相。隨
X25n0479_p0136b11║   　緣不變。即非身相。此則 已悟報化非真。不離於真。
X25n0479_p0136b12║   　佛迎其解而廣之 曰。凡所有相。皆是虗妄。不惟取
X25n0479_p0136b13║   　報化修 德之 相。名為虗妄。即復取法身性德之 相。
X25n0479_p0136b14║   　亦是虗妄。若見諸相非相。如達全 波即水。無別 波
X25n0479_p0136b15║   　相。全 漚即海。無別 漚相。則 不於法身外。別 取報化
X25n0479_p0136b16║   　相。亦不於報化外。別 取法身相。而頭頭法法。皆是
X25n0479_p0136b17║   　如來一 體三身矣。
X25n0479_p0136b18║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生得聞如是言說章句。
X25n0479_p0136b19║   生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百
X25n0479_p0136b20║   歲。有持戒修 福者。於此章句能生信 心。以 此為實。當
X25n0479_p0136b21║   知是人。不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於無
X25n0479_p0136b22║   量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一 念生淨信
X25n0479_p0136b23║   者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福
X25n0479_p0136b24║   德。何 以 故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。
X25n0479_p0136c01║   無法相。亦無非法相。何 以 故。是諸眾生。若心取相。即
X25n0479_p0136c02║   為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。
X25n0479_p0136c03║   何 以 故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應
X25n0479_p0136c04║   取法。不應取非法。以 是義故。如來常說。汝等比丘。知
X25n0479_p0136c05║   我說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。
X25n0479_p0136c06║   　持戒修 福有智慧　　善根深故福德多
X25n0479_p0136c07║   　佛眼所見佛智知　　離我法執度彼岸
X25n0479_p0136c08║   　論曰。不住 相施為清淨因。諸相非相為清淨果。超
X25n0479_p0136c09║   　情離見。誰能信 樂。尊者因此致疑。佛答釋云 莫作
X25n0479_p0136c10║   　是說者。不定之 辭也。若無三種善根。雖在佛世 。實
X25n0479_p0136c11║   　信 不生。若有三種善根。雖後後時。能生淨信 。三善
X25n0479_p0136c12║   　根者。一 持戒．二 修 福．三有智慧。　一 ．持戒者。功 德施
X25n0479_p0136c13║   　云 。過去生中見無量佛。咸供 養故。供 養有三種。一 ．
X25n0479_p0136c14║   　給侍 左右。二 ．嚴辦所須。三．詢承法要。能守護故。名
X25n0479_p0136c15║   　曰尸羅。謂能善守六 情根故。彼復有三。一 ．能離尸
X25n0479_p0136c16║   　羅。離於十不善業故。二 ．能作尸羅。作於菩提分業
X25n0479_p0136c17║   　故。三．能趣尸羅。趣於第一 義諦故。　二 ．修 福者。功 德
X25n0479_p0136c18║   　施云 。種無貪等三善根故。質直柔和及智悲等。　三．
X25n0479_p0136c19║   　有智慧者。了 知生法二 俱 空故。知生空者。即是無
X25n0479_p0136c20║   　我人等相。知法空者。即是無法相。亦無非法相。雖
X25n0479_p0136c21║   　云 二 空。秪是一 理。不取則 我．法本空。一 取則 二 俱
X25n0479_p0136c22║   　成著。此三善根。前 不兼 後。後必具 前 。前 二 為助 。後
X25n0479_p0136c23║   　一 為正。若無正信 。則 助 善福微。若無助 善。則 正信
X25n0479_p0136c24║   　不發。由根深故。福乃無量。佛智所知現量而知。非
X25n0479_p0137a01║   　比知也。佛眼所見。照窮因果。非肉眼也。世 有侈 談
X25n0479_p0137a02║   　無相。而尸羅福德。置諸罔聞者。妄謂不著戒相。不
X25n0479_p0137a03║   　知全 墮破戒相中。妄謂不著福相。不知全 墮眾罪
X25n0479_p0137a04║   　相中。是以 如來殷勤 鄭重。特申誡云 。何 以 故。若取
X25n0479_p0137a05║   　非法相。即著我人眾生壽者。蓋凡夫未達戒之 與
X25n0479_p0137a06║   　福。當體即是無相。而欲別 求無相戒福。不知一 撥
X25n0479_p0137a07║   　戒福法相。便 墮非法相中。既取非法。生執宛然。欲
X25n0479_p0137a08║   　會二 空。愈趨愈遠。故曰法尚應捨。何 況非法。猶佛
X25n0479_p0137a09║   　頂所云 。尚無不殺不盜不淫。云 何 更隨殺盜婬事
X25n0479_p0137a10║   　也。非法相如病。法相如藥。病盡藥除。何 更取病。非
X25n0479_p0137a11║   　法相如此岸。法相如筏。已度彼岸。尚捨於筏。豈更
X25n0479_p0137a12║   　作此岸事 。若未到 彼岸。秪應痛捨非法此岸。不應
X25n0479_p0137a13║   　輙捨法相之 筏。若已到 彼岸。還來度生。秪須用法
X25n0479_p0137a14║   　相之 筏。亦不須用此岸之 非法。或於此岸示作警
X25n0479_p0137a15║   　策。如婆藪調達等。又當別 論。然今行人。幸自捫心。
X25n0479_p0137a16║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0479_p0137a17║   如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有
X25n0479_p0137a18║   定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可
X25n0479_p0137a19║   說。何 以 故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法。非非
X25n0479_p0137a20║   法。所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法而有差別 。
X25n0479_p0137a21║   　法若可得及可說　　即是有為非實義
X25n0479_p0137a22║   　所說非是無因緣　　順於賢聖無為證
X25n0479_p0137a23║   　無為差別 義應知　　譬如丈 尺虗空等
X25n0479_p0137a24║   　論曰。若復度彼岸時。法與非法皆捨。云 何 世 尊得
X25n0479_p0137b01║   　菩提法。有所說耶。為遣此疑。故設此問。尊者深會
X25n0479_p0137b02║   　佛旨。故隨答言。無上菩提。超情．離見。即是究竟彼
X25n0479_p0137b03║   　岸。不但 無非法相。亦無法相可得。故云 。無有定法
X25n0479_p0137b04║   　名無上菩提。所證既超情離見。所說亦超情離見。
X25n0479_p0137b05║   　故云 亦無有定法如來可說。何 以 故。實相彼岸。雖
X25n0479_p0137b06║   　復言語道斷。心行處滅。不可取說。而如來以 四悉
X25n0479_p0137b07║   　檀因緣故。亦可得說。但 所說法。由其隨順四悉檀
X25n0479_p0137b08║   　故。所以 一 文一 句。罔不超情．離見。離過．絕非。而皆
X25n0479_p0137b09║   　不可取．不可說．非法．非非法也。葢不惟如來所證
X25n0479_p0137b10║   　所說。超情離見。離過絕非。即一 切賢聖所證。亦皆
X25n0479_p0137b11║   　超情離見。離過絕非。以 一 切賢聖同入 無為法故。
X25n0479_p0137b12║   　既曰無為。云 何 差別 。須知無為無差別 。差別 不離
X25n0479_p0137b13║   　無為。譬如虗空非丈 ．尺。丈 尺顯虗空。又如入 海漸
X25n0479_p0137b14║   　次轉深。海非深淺。淺深皆海。以 無為法而有差別 。
X25n0479_p0137b15║   　則 非斷無明矣。奈何 執性奪修 。許即不許六 耶。
X25n0479_p0137b16║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0479_p0137b17║   布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0479_p0137b18║   何 以 故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若
X25n0479_p0137b19║   復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其
X25n0479_p0137b20║   福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅
X25n0479_p0137b21║   三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。即
X25n0479_p0137b22║   非佛．法。
X25n0479_p0137b23║   　法施具 足二 莊嚴　　財施非因故非勝
X25n0479_p0137b24║   　應知法施離取著　　取著不名為受持
X25n0479_p0137c01║   　論曰。此以 財施福德。與法施為格量也。財施雖多。
X25n0479_p0137c02║   　於三檀中。但 屬資生。今能受持。為他人說。須具 三
X25n0479_p0137c03║   　種善根。如前 所明。當知具 足二 莊嚴也。又財施。若
X25n0479_p0137c04║   　非般若為導。則 彼修 癡福者。名為第三世 怨。以 其
X25n0479_p0137c05║   　增長生死。不動 不出。故云 即是非福德性。但 是對
X25n0479_p0137c06║   　少說多。多則 有限。法施出生佛果功 德。是出世 因。
X25n0479_p0137c07║   　其福極勝。既作此格量已。仍恐末世 隨語生解偏
X25n0479_p0137c08║   　執此經。以 為佛法不復更修 餘福。故復告云 。所謂
X25n0479_p0137c09║   　佛法者。即非佛法。蓋受一 非餘。是名魔業故也。又
X25n0479_p0137c10║   　復應知。既一 切佛法皆從此經出。則 一 切法。皆即
X25n0479_p0137c11║   　此經。譬如金作種種器具 。則 種種器具 皆金。故知
X25n0479_p0137c12║   　六 度萬行。無非般若。若妄計此般若別 是一 法。獨
X25n0479_p0137c13║   　勝餘法者。則 便 成非法矣。言乃至四句偈者。明其
X25n0479_p0137c14║   　極少。隨以 少文而攝全 義。堪名一 偈。無偏 指也。
X25n0479_p0137c15║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0479_p0137c16║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而
X25n0479_p0137c17║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於
X25n0479_p0137c18║   意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提
X25n0479_p0137c19║   言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而實無往來。
X25n0479_p0137c20║   是名斯陀含。須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我
X25n0479_p0137c21║   得阿那含果不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含
X25n0479_p0137c22║   名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意
X25n0479_p0137c23║   云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。
X25n0479_p0137c24║   不也。世 尊。何 以 故。實無有法名阿羅漢。世 尊。若阿羅
X25n0479_p0138a01║   漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世
X25n0479_p0138a02║   尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離欲
X25n0479_p0138a03║   阿羅漢。世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。我
X25n0479_p0138a04║   若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩提是樂
X25n0479_p0138a05║   阿蘭那行者。以 須菩提實無所行而名須菩提是樂
X25n0479_p0138a06║   阿蘭那行。
X25n0479_p0138a07║   　以 無為法有差別 　　四果智斷皆無生
X25n0479_p0138a08║   　無諍離欲最寂靜　　無所行故如是行
X25n0479_p0138a09║   　論曰。此即釋上一 切賢聖皆以 無為法而有差別
X25n0479_p0138a10║   　之 疑也。疑曰。既稱無為。那有差別 。既有差別 。那是
X25n0479_p0138a11║   　無為。今明四果同證無為。不妨差別 。雖有差別 。皆
X25n0479_p0138a12║   　證無為。故大品云 。須陀洹若智若斷。是菩薩無生
X25n0479_p0138a13║   　法忍。乃至阿羅漢若智若斷。是菩薩無生法忍也。
X25n0479_p0138a14║   　須陀洹此翻預流。亦翻逆流。言入 流者。入 即是預。
X25n0479_p0138a15║   　約聖法流言之 。入 亦名逆。約生死流言之 。理實無
X25n0479_p0138a16║   　入 無出。無逆無順。但 以 背覺合塵。假名為出法性
X25n0479_p0138a17║   　入 生死。背塵合覺。假名為逆生死預法性耳。無所
X25n0479_p0138a18║   　入 者。無為法性。無能所故。非六 塵故。眾生無始以
X25n0479_p0138a19║   　來。迷情妄見。不脫六 塵境界。乃至非想非非想定。
X25n0479_p0138a20║   　秖是意家微細法塵。若見道十六 心滿。無漏智生。
X25n0479_p0138a21║   　不見有少許法相可得。爾時初 預無為聖流。於無
X25n0479_p0138a22║   　為中。尚多差別 。　今時暗證之 徒。不達法相。每取空
X25n0479_p0138a23║   　寂以 為究竟。能所宛然。輒言無能無所。大似 靈龜
X25n0479_p0138a24║   　曳尾。轉掃轉多。不知彼所取空。不出二 種。一 者。逼
X25n0479_p0138b01║   　拶功 極。忽令世 界身心平沉不現。如擊石火。似 閃
X25n0479_p0138b02║   　電光 。瞥爾乍 覩空寂。名豁達空。二 者。平日習聞真
X25n0479_p0138b03║   　空言教。不解真空旨趣。於習坐時。捨生取滅。念念
X25n0479_p0138b04║   　希求空寂勝境。由功 深故。空境現前 。名變相空。此
X25n0479_p0138b05║   　二 種空。皆法塵攝。乃是定中獨頭意識所現相分。
X25n0479_p0138b06║   　於須陀洹所證無為。永非其分。以 彼分別 我執種
X25n0479_p0138b07║   　子全 未斷故。譬如認驢鞍橋。喚作阿爺下頷。豈不
X25n0479_p0138b08║   　謬哉。是故末世 狂禪。往往證此二 種空後。方更破
X25n0479_p0138b09║   　戒破見。自誤誤他。若實預流。云 何 破戒。破戒已非
X25n0479_p0138b10║   　預流。云 何 濫叨極聖。而云 無罪無果報耶。斯陀含
X25n0479_p0138b11║   　名一 往來。謂欲界九品思惑。前 六 品盡。餘有三品。
X25n0479_p0138b12║   　故一 往天上。一 來人間。便 得漏盡。言實無往來者。
X25n0479_p0138b13║   　如瓶中擎空。本無出入 故。阿那含名為不來。謂欲
X25n0479_p0138b14║   　思已盡。即於上界入 般涅槃。不復來生此欲界中。
X25n0479_p0138b15║   　言實無不來者。彼界不增。欲界不減。如瓶貯空去。
X25n0479_p0138b16║   　此本瓶地虗空不減少故。阿羅漢名無著。亦名應
X25n0479_p0138b17║   　供 。亦名殺賊。亦名不生。三界諸惑永斷盡故。實無
X25n0479_p0138b18║   　有法名為不生。若有不生法可得。則 能所宛然。四
X25n0479_p0138b19║   　相全 在。故尊者復述自行為證。夫有欲則 有諍。有
X25n0479_p0138b20║   　諍則 名喧雜。非真寂靜。若有得有行。即便 有欲有
X25n0479_p0138b21║   　諍。云 何 得名無諍離欲。故不思議經云 。佛問文殊。
X25n0479_p0138b22║   　汝得不思議耶。文殊答言。不也。世 尊。我即不思議。
X25n0479_p0138b23║   　云 何 以 不思議得不思議。故知大小雖殊。冥 會是
X25n0479_p0138b24║   　一 。故得援四果以 證般若。末世 禪講。各以 有所得
X25n0479_p0138c01║   　心自是．非他。熾然諍競。其違二 空甚矣。
X25n0479_p0138c02║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X25n0479_p0138c03║   所得不。不也。世 尊。如來於然燈佛所。於法實無所得。
X25n0479_p0138c04║   　悟無生忍獲授記　　無生無性無所得
X25n0479_p0138c05║   　是故了 無所得時　　方堪無上菩提記
X25n0479_p0138c06║   　論曰。四果既不可得。無生法忍亦不可得。云 何 說
X25n0479_p0138c07║   　言佛於然燈佛時得無生法忍耶。為斷此疑。故言
X25n0479_p0138c08║   　於法實無所得。實無所得。是名無生法忍。設有少
X25n0479_p0138c09║   　法可得。皆是誑妄。譬如演若之 頭。衣裡之 珠。決定
X25n0479_p0138c10║   　非從他得。然不得言無頭無珠也。
X25n0479_p0138c11║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0479_p0138c12║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0479_p0138c13║   　四種佛土皆惟心　　心淨土淨離造作
X25n0479_p0138c14║   　迷心嚴土嚴非嚴　　知土惟心嚴自在
X25n0479_p0138c15║   　論曰。無生法忍既無所得。攝取佛土。教化眾生。亦
X25n0479_p0138c16║   　復無所得耶。為斷此疑。故云 莊嚴佛土者。即非莊
X25n0479_p0138c17║   　嚴。是名莊嚴。夫土有四種。一 ．常寂光 土。即自受用
X25n0479_p0138c18║   　處。二 ．實報土。三．方便 土。四．同居土。即化眾生處。而
X25n0479_p0138c19║   　皆不離自心。若自心無明究竟永盡。即莊嚴常寂
X25n0479_p0138c20║   　光 土畢竟清淨。若為攝化自心菩薩眾生故。莊嚴
X25n0479_p0138c21║   　實報土令得清淨。若為攝化自心二 乘眾生故。莊
X25n0479_p0138c22║   　嚴方便 土令得清淨。若為攝化自心六 凡眾生故。
X25n0479_p0138c23║   　莊嚴同居土令得清淨。所化眾生。既非性外。所取
X25n0479_p0138c24║   　佛土。豈離自心。故淨名云 。隨其心淨。則 佛土淨。實
X25n0479_p0139a01║   　非離於心性。別 有外依報境可莊嚴也。是故諸佛
X25n0479_p0139a02║   　心內種種眾生。還依淨心之 業。隨其修 力 。生於眾
X25n0479_p0139a03║   　生心內諸佛土中。所謂五 濁障輕。生同居淨。體法
X25n0479_p0139a04║   　斷惑。生方便 淨。圓妙三觀。生實報淨。究竟智斷。生
X25n0479_p0139a05║   　寂光 淨。如此能化．所化。能生．所生。皆惟心故。性離
X25n0479_p0139a06║   　造作。若達心外無土。淨心即是淨土。終日莊嚴而
X25n0479_p0139a07║   　無莊嚴之 相可取。亦無莊嚴之 法可著。是名真實
X25n0479_p0139a08║   　莊嚴佛土。能於一 心性中。施設四種淨穢等土。橫
X25n0479_p0139a09║   　豎示現。種種自在。若不達惟心。妄謂心外有土。可
X25n0479_p0139a10║   　施莊嚴。則 是有相有為。塵非常住 。故云 即非莊嚴
X25n0479_p0139a11║   　也。
X25n0479_p0139a12║   是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應
X25n0479_p0139a13║   住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而生
X25n0479_p0139a14║   其心。
X25n0479_p0139a15║   　生心無住 二 非二 　　了 無二 義名淨心
X25n0479_p0139a16║   　淨心六 度淨土因　　是故菩薩應修 學
X25n0479_p0139a17║   　論曰。此承上離相莊嚴之 土。而正示離相莊嚴之
X25n0479_p0139a18║   　行也。應如是生清淨心者。即是三檀六 度妙行之
X25n0479_p0139a19║   　心。以 其不住 色等六 塵。故名清淨。但 誡令勿 住 六
X25n0479_p0139a20║   　度。非教令不生心也。終日生心。終日無住 。終日無
X25n0479_p0139a21║   　住 。終日生心。惟生心故無住 。惟無住 故生心。說雖
X25n0479_p0139a22║   　有二 。義實非二 。了 此方名淨心。必尅淨土妙果。所
X25n0479_p0139a23║   　以 六 祖一 聞此語。頓悟真乘。後世 承言滯句。罕達
X25n0479_p0139a24║   　深宗。惟幽溪師般若融心論。頗窺堂奧。今應略述
X25n0479_p0139b01║   　其意。言無住 者。不住 諸有為相也。言生心者。生六
X25n0479_p0139b02║   　度萬行心也。自有生心而不能無住 者。事 度菩薩
X25n0479_p0139b03║   　是也。自有無住 而不能生心者。藏通二 乘是也。自
X25n0479_p0139b04║   　有先生心而後無住 者。藏通佛果是也。自有先無
X25n0479_p0139b05║   　住 而後生心者。出假菩薩是也。自有無住 非生心。
X25n0479_p0139b06║   　生心非無住 者。別 教地前 是也。自有即無住 而生
X25n0479_p0139b07║   　心。即生心而無住 者。別 教地上及圓教名字位 去
X25n0479_p0139b08║   　是也。別 教雖界外法。於此二 義。始猶分二 。後方不
X25n0479_p0139b09║   　二 。惟圓教行人。從始至終。了 達非二 。是故圓觀最
X25n0479_p0139b10║   　為淨土真因。　復次。一 切凡夫。妄於三界種種取著。
X25n0479_p0139b11║   　恒住 六 塵。究竟推之 。心境遞遷。何 嘗有住 。是謂理
X25n0479_p0139b12║   　即無住 。一 切二 乘。妄於偏 真。灰心泯智。離分段生。
X25n0479_p0139b13║   　盡理言之 。變易全 在。何 嘗不生。是謂理即生心。圓
X25n0479_p0139b14║   　人了 知住 即無住 。無生即生。從此故有名字無住
X25n0479_p0139b15║   　生心。乃至究竟無住 生心。復次。言無住 者。不住 生
X25n0479_p0139b16║   　死。不住 涅槃。不住 二 邊。不住 中道。故名無住 。言生
X25n0479_p0139b17║   　心者。生上求心。生下化心。生折伏心。生攝受心。徧
X25n0479_p0139b18║   　於法界。窮於三際。故名生心。今人聞空。便 取於空。
X25n0479_p0139b19║   　尚非無住 少分之 旨。況生清淨心耶。
X25n0479_p0139b20║   須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0479_p0139b21║   大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大
X25n0479_p0139b22║   身。
X25n0479_p0139b23║   　妙高山王勝一 切　　而不取我是山王
X25n0479_p0139b24║   　報佛非身亦如是　　無分別 故名大身
X25n0479_p0139c01║   　論曰。若不取一 切法者。云 何 諸佛得成徧滿自在
X25n0479_p0139c02║   　身耶。為斷此疑。故言非身是名大身。古論云 。如須
X25n0479_p0139c03║   　彌山王。勢 力 高遠。故名為大。而不取彼山王體。云
X25n0479_p0139c04║   　我是山王。以 無分別 故。受樂報佛亦如是。以 得無
X25n0479_p0139c05║   　上法王體故。名為大身。而不取彼法王體。云 我是
X25n0479_p0139c06║   　法王。以 無分別 故。復次。須彌山王。止是片喻。以 彼
X25n0479_p0139c07║   　山王。非餘山故。佛以 法界為身。非如山王對小說
X25n0479_p0139c08║   　大。一 切諸法皆即佛身。是名大身。
X25n0479_p0139c09║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0479_p0139c10║   何 。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X25n0479_p0139c11║   恒河尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
X25n0479_p0139c12║   有善男子．善女人。以 七寶滿爾所恒河沙數三千大
X25n0479_p0139c13║   千世 界。以 用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世 尊。佛
X25n0479_p0139c14║   告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持四
X25n0479_p0139c15║   句偈等。為他人說。而此福德。勝前 福德。
X25n0479_p0139c16║   　功 德施云 。此之 勝喻。何 不先舉。以 諸凡夫未見真
X25n0479_p0139c17║   　實。先為廣說。不生信 解。漸次聞之 。乃生信 故。復次。
X25n0479_p0139c18║   　受持福多。以 十三種因而得成福。所謂。處可恭敬
X25n0479_p0139c19║   　故。人可尊崇故。一 切勝因故。彼義無上故。越內外
X25n0479_p0139c20║   　多故。勝佛色因故。超內施福故。同佛出現故。希能
X25n0479_p0139c21║   　信 解故。難有修 行故。信 修 果大故。信 解成就故。威
X25n0479_p0139c22║   　力 無上故。世 尊何 故慇懃說此諸因相耶。以 諸眾
X25n0479_p0139c23║   　生行資生施。求財位 果。不持正法。斷諸苦因故。
X25n0479_p0139c24║   復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
X25n0479_p0140a01║   切世 間天人阿修 羅皆應供 養。如佛塔廟。
X25n0479_p0140a02║   　論曰。此即處可恭敬也。以 是轉法輪處故。
X25n0479_p0140a03║   何 況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最
X25n0479_p0140a04║   上第一 希有之 法。若是經典 所在之 處。即為有佛。若
X25n0479_p0140a05║   尊重弟子。
X25n0479_p0140a06║   　論曰。此即人可尊崇也。領納無違曰受。終始不忘
X25n0479_p0140a07║   　曰持。對卷曰讀。離卷曰誦。最上第一 希有法。即菩
X25n0479_p0140a08║   　提也。成就故可尊崇。非果而果。即為有佛。非因而
X25n0479_p0140a09║   　因。即為尊重弟子。謂文殊普賢等。私謂何 況有人
X25n0479_p0140a10║   　等。是人可尊崇。經典 所在等。是法可貴重。以 文字
X25n0479_p0140a11║   　住 世 。能傳實相因果法故。亦可分為二 種福因。
X25n0479_p0140a12║   爾時須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0479_p0140a13║   持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名
X25n0479_p0140a14║   字。汝當奉持。所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即
X25n0479_p0140a15║   非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。
X25n0479_p0140a16║   　論曰。此即一 切勝因也。遵修 為奉。任弘為持。金剛
X25n0479_p0140a17║   　般若。破惑。惑無不盡。照理。理無不顯。體即非破非
X25n0479_p0140a18║   　顯。以 般若離一 切相。即一 切法。非別 有法名般若
X25n0479_p0140a19║   　故。一 切諸法皆般若故。如是奉持。能於世 出世 法。
X25n0479_p0140a20║   　究竟達其本末邊際。名波羅蜜。
X25n0479_p0140a21║   須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。須菩提白佛言。
X25n0479_p0140a22║   世 尊。如來無所說。
X25n0479_p0140a23║   　論曰。此即彼義無上也。以 般若波羅蜜中。文字性
X25n0479_p0140a24║   　離。不可以 文字而說取故。故云 四十九年不說一
X25n0479_p0140b01║   　字。所謂終日說而無說。非以 默然。為不說也。若不
X25n0479_p0140b02║   　了 無上義。即彼默然。亦意言故。
X25n0479_p0140b03║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界所有微塵。是為多
X25n0479_p0140b04║   不。須菩提言。甚多。世 尊。須菩提。諸微塵。如來說非微
X25n0479_p0140b05║   塵。是名微塵。如來說世 界。非世 界。是名世 界。
X25n0479_p0140b06║   　論曰。此即越內外多也。微塵。指依報言。世 界。指眾
X25n0479_p0140b07║   　生言。微塵非微塵。則 微塵不多。而持經福多。名越
X25n0479_p0140b08║   　外多。世 界非世 界。則 眾生不多。而持經福多。名越
X25n0479_p0140b09║   　內多。復次。凡愚不了 諸法惟心。謂微塵積為世 界。
X25n0479_p0140b10║   　世 界析為微塵。不知微塵非微塵。云 何 可積為世
X25n0479_p0140b11║   　界。世 界非世 界。云 何 可析為微塵。惟般若菩薩。了
X25n0479_p0140b12║   　知微塵．世 界無實性故。故云 即非微塵．世 界。了 知
X25n0479_p0140b13║   　無性之 性。即是微塵．世 界之 實性故。故云 是名微
X25n0479_p0140b14║   　塵世 界。斯則 空有雙明。遮照不二 。所以 福德超勝
X25n0479_p0140b15║   　也。
X25n0479_p0140b16║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。不也。世
X25n0479_p0140b17║   尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說三十
X25n0479_p0140b18║   二 相。即是非相。是名三十二 相。
X25n0479_p0140b19║   　論曰。此即勝佛色因也。若據藏佛三十二 相。積百
X25n0479_p0140b20║   　福成一 相。治大千盲人愈為一 福等。則 以 積福為
X25n0479_p0140b21║   　因。然使不達法身應本。不達性具 相好。則 應化身
X25n0479_p0140b22║   　相。終歸無常。豈可以 此見如來耶。般若菩薩。深知
X25n0479_p0140b23║   　法身非相。具 一 切相。隨拈一 相。皆即剎塵相海。不
X25n0479_p0140b24║   　可思議。安得定作相解。故云 即是非相。是名微妙
X25n0479_p0140c01║   　淨法身。具 相三十二 。相相皆法界也。
X25n0479_p0140c02║   須菩提。若有善男子．善女人。以 恒河沙等身命布施。
X25n0479_p0140c03║   若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。
X25n0479_p0140c04║   其福甚多。
X25n0479_p0140c05║   　論曰。此即超內施福也。七寶乃至國城妻子。名為
X25n0479_p0140c06║   　外施。今施身命。名為內施。內施福德。雖復倍多。以
X25n0479_p0140c07║   　格持經。終不能及。以 施身未必永斷身因。持經法
X25n0479_p0140c08║   　施。能斷自他生死因故。
X25n0479_p0140c09║   爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0479_p0140c10║   言。希有。世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧
X25n0479_p0140c11║   眼。未曾得聞如是之 經。
X25n0479_p0140c12║   　論曰。此即同佛出現也。佛興於世 。薄福難逢。此經
X25n0479_p0140c13║   　亦然。預聞者少。須菩提隨佛覺悟。於此正法。昔尚
X25n0479_p0140c14║   　不聞。是故希有。同於佛現。
X25n0479_p0140c15║   世 尊。若復有人。得聞是經。信 心清淨。即生實相。當知
X25n0479_p0140c16║   是人。成就第一 希有功 德。世 尊。是實相者。即是非相。
X25n0479_p0140c17║   是故如來說名實相。
X25n0479_p0140c18║   　論曰。此即希能信 解也。聞慧清淨。登圓五 品。名為
X25n0479_p0140c19║   　得聞。思慧清淨。垢落根淨。名信 心清淨。修 慧成就。
X25n0479_p0140c20║   　分破分顯。名生實相。任運決至大菩提果。名為成
X25n0479_p0140c21║   　就第一 希有功 德。實相無生。而言生者。猶大品所
X25n0479_p0140c22║   　明。諸法不生。而般若生。蓋解諸法本自不生。即是
X25n0479_p0140c23║   　無生觀智現前 。說名為生也。實相即是非相者。非
X25n0479_p0140c24║   　有相。非無相。非亦有亦無相。非非有非無相。以 要
X25n0479_p0141a01║   　言之 。離一 切相。即一 切法。離即離非。是即非即。故
X25n0479_p0141a02║   　名實相。
X25n0479_p0141a03║   世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持。不足為難。若當
X25n0479_p0141a04║   來世 。後五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。是人
X25n0479_p0141a05║   即為第一 希有。
X25n0479_p0141a06║   　論曰。此即難有修 行也。末世 障深。故信 解受持。倍
X25n0479_p0141a07║   　為希有。
X25n0479_p0141a08║   何 以 故。此人無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。所
X25n0479_p0141a09║   以 者何 。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非
X25n0479_p0141a10║   相。何 以 故。離一 切諸相。即名諸佛。
X25n0479_p0141a11║   　論曰。此即信 修 果大也。設復計有少許我人等相。
X25n0479_p0141a12║   　決不能信 此經。設於此經信 解受持。決能了 達我
X25n0479_p0141a13║   　人等相。當體即是無相。如翳盡華亡。華處即是空
X25n0479_p0141a14║   　處。非滅華而取空也。是故離一 切華相。亦離別 取
X25n0479_p0141a15║   　空相。即名諸佛證大果矣。
X25n0479_p0141a16║   佛告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚不
X25n0479_p0141a17║   怖不畏。當知是人甚為希有。
X25n0479_p0141a18║   　論曰。此即信 解成就也。疏云 。一 往怛愕名驚。心膽
X25n0479_p0141a19║   　怯弱名怖。深惡前 事 名畏。又驚是始行。怖是二 乘。
X25n0479_p0141a20║   　畏是外道。又初 聞經不驚。次思議不怖。後修 行不
X25n0479_p0141a21║   　畏。
X25n0479_p0141a22║   何 以 故。須菩提。如來說。第一 波羅蜜。即非第一 波羅
X25n0479_p0141a23║   蜜。是名第一 波羅蜜。
X25n0479_p0141a24║   　論曰。此即威力 無上也。據功 德施論云 。經曰。須菩
X25n0479_p0141b01║   　提。如來說第一 波羅蜜。須菩提。此第一 波羅蜜。如
X25n0479_p0141b02║   　來說。彼無量諸佛亦如是說。釋曰。云 何 名第一 。無
X25n0479_p0141b03║   　與等者故。云 何 無與等。一 切佛法中威力 最勝故。
X25n0479_p0141b04║   　一 切諸佛同演說故。今經無諸佛同說之 文。直云
X25n0479_p0141b05║   　即非第一 波羅蜜。是名第一 波羅蜜。當知第一 波
X25n0479_p0141b06║   　羅蜜。統一 切法。無有一 法獨是第一 。亦無一 法而
X25n0479_p0141b07║   　非第一 。如轉輪王之 所統御。一 切皆是輪王境界。
X25n0479_p0141b08║   　設無輪王。則 無所統。設無所統。亦不名輪王也。齊
X25n0479_p0141b09║   　此是明十三種因。持經之 福。多於寶施。以 頌攝曰。
X25n0479_p0141b10║   　處尊人重經同佛　　一 切勝因義無上
X25n0479_p0141b11║   　越內外多勝色因　　超內施福同佛現
X25n0479_p0141b12║   　希能信 解難修 行　　果大成就威無上
X25n0479_p0141b13║   　是故受持說此經　　沙界寶施福非類
X25n0479_p0141b14║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍
X25n0479_p0141b15║   辱波羅蜜。何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王割 截身
X25n0479_p0141b16║   體。我於爾時。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。何
X25n0479_p0141b17║   以 故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相
X25n0479_p0141b18║   壽者相。應生瞋恨。須菩提。又念過去。於五 百世 作忍
X25n0479_p0141b19║   辱仙 人。於爾所世 。無我相．無人相．無眾生相．無壽者
X25n0479_p0141b20║   相。是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐
X25n0479_p0141b21║   三菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。
X25n0479_p0141b22║   應生無所住 心。若心有住 。即為非住 。是故佛說。菩薩
X25n0479_p0141b23║   心不應住 色布施。須菩提。菩薩為利 益一 切眾生故。
X25n0479_p0141b24║   應如是布施。如來說。一 切諸相。即是非相。又說一 切
X25n0479_p0141c01║   眾生。即非眾生。
X25n0479_p0141c02║   　忍即般若離四相　　三施六 度亦復然
X25n0479_p0141c03║   　是故應生無住 心　　利 益一 切如幻眾
X25n0479_p0141c04║   　論曰。若佛法中惟般若第一 。何 必更修 餘行。為遣
X25n0479_p0141c05║   　此疑。故言忍辱即非忍辱等。以 般若攝一 切行。一
X25n0479_p0141c06║   　切行皆是般若故也。遂引往昔妙行為證。言無我
X25n0479_p0141c07║   　相等者。直是了 達生空。不起我人等想。亦非頑然
X25n0479_p0141c08║   　無想。設使頑無分別 。則 是愚癡。癡心作因。瞋念還
X25n0479_p0141c09║   　起。縱令竟同木石。終非般若妙智。今以 正慧觀察。
X25n0479_p0141c10║   　了 知人我本空。故於惡王起大慈悲。興大誓願。乃
X25n0479_p0141c11║   　至成佛最先度之 。須知五 百世 中為忍辱仙 。修 持
X25n0479_p0141c12║   　般若。其來久 矣。是故一 切菩薩。皆應如此離相發
X25n0479_p0141c13║   　心。言離相者。即是不住 六 塵等相。言生心者。即是
X25n0479_p0141c14║   　常發大菩提心。若心有住 。即為非所應住 。既達無
X25n0479_p0141c15║   　住 。應行三檀妙行。蓋不可因於布施。而遂取著六
X25n0479_p0141c16║   　塵。尤不可希心無住 。而遂息其三施。以 菩薩之 法
X25n0479_p0141c17║   　為欲利 益一 切眾生故也。又恐人生於空見。謂。既
X25n0479_p0141c18║   　云 離一 切相。如何 行施利 生。故釋之 曰。如來說一
X25n0479_p0141c19║   　切諸相。當體即是非相。不是撥相而別 求非相。又
X25n0479_p0141c20║   　恐人生於有見。謂。既云 利 益眾生。如何 無眾生相。
X25n0479_p0141c21║   　故釋之 曰。又說一 切眾生。即非眾生。此正欲人行
X25n0479_p0141c22║   　即相離相之 施。利 無生幻生之 眾也。
X25n0479_p0141c23║   須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不
X25n0479_p0141c24║   異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X25n0479_p0142a01║   　不偽無虗必當理　　非妄始終能具 照
X25n0479_p0142a02║   　證法無實亦無虗　　以 是因緣應諦信
X25n0479_p0142a03║   　論曰。若諸佛離一 切想。證法無性。世 間以 何 相故
X25n0479_p0142a04║   　而信 知耶。為斷此疑。故言是真語等。真是不偽。譬
X25n0479_p0142a05║   　如世 人。為名利 故。未證言證。即是偽語。如來不爾。
X25n0479_p0142a06║   　現證無上大菩提故。實是無虗。譬如世 人。貪鄙矯
X25n0479_p0142a07║   　妄。雖曾獲通。自知已失。有人來問。但 云 先得。即是
X25n0479_p0142a08║   　虗語。如來不爾。於大菩提無退失故。如者當理。譬
X25n0479_p0142a09║   　如世 人。修 得四禪。心暫不生。相同寂滅。便 向人說。
X25n0479_p0142a10║   　我證涅槃。名不當理。如來不爾。真實證於大涅槃
X25n0479_p0142a11║   　故。不誑者非是幻妄。譬如愚夫。於乾城．幻事 ．鏡像 ．
X25n0479_p0142a12║   　水月及陽燄等。非有計有。妄生取著。種種言說。名
X25n0479_p0142a13║   　為誑語。如來不爾。證法實相。是第一 義真現量故。
X25n0479_p0142a14║   　不異者始終無二 。譬如術士。於過未事 。以 其伎 能。
X25n0479_p0142a15║   　懸遠推測。或然不然。或應不應。則 有異語。如來不
X25n0479_p0142a16║   　爾。大圓鏡智。普照三世 。洞悉始末。無有遺餘。觀彼
X25n0479_p0142a17║   　久 遠。猶若今日。盡未來際。悉見悉知。所說事 理。皆
X25n0479_p0142a18║   　無異故。復次。如來所得法。即是一 切法之 實性。實
X25n0479_p0142a19║   　性無性。無性之 性。乃為實性。設於一 切法有所取
X25n0479_p0142a20║   　著。則 實語是虗語。以 其生語見．法見。不知實性本
X25n0479_p0142a21║   　無性故。若於一 切法無所取著。則 虗語是實語。以
X25n0479_p0142a22║   　其不生語見．法見。了 知無性即實性故。故云 此法
X25n0479_p0142a23║   　無實．無虗。如此五 語。如此妙法。應諦信 也。
X25n0479_p0142a24║   須菩提。若菩薩心住 於法而行布施。如人入 闇。即無
X25n0479_p0142b01║   所見。若菩薩心不住 法而行布施。如人有目。日光 明
X25n0479_p0142b02║   照。見種種色。
X25n0479_p0142b03║   　發心修 行及慧照　　三事 互 資無先後
X25n0479_p0142b04║   　如日與色及光 明　　展轉相資成見義
X25n0479_p0142b05║   　論曰。若法無生無性。非實非妄。即是諸佛第一 義
X25n0479_p0142b06║   　身。何 故菩薩須行施等。既已熾然行施。云 何 復云
X25n0479_p0142b07║   　不住 法耶。為遣此疑。遂說明闇二 喻。取相則 闇。達
X25n0479_p0142b08║   　理則 明。此以 目喻所發之 心。種種色喻三施萬行。
X25n0479_p0142b09║   　日光 喻般若妙慧也。推此喻意。若不發心。則 雖常
X25n0479_p0142b10║   　居般若萬行光 明境中。亦無所見。譬如日光 明照
X25n0479_p0142b11║   　諸色。而無目者終無所見。又無萬行。則 發心般若
X25n0479_p0142b12║   　亦為虗設。譬如無種種色。用目與日何 為。今為行
X25n0479_p0142b13║   　施菩薩而說。故但 舉二 喻耳。
X25n0479_p0142b14║   須菩提。當來之 世 。若有善男子．善女人。能於此經受
X25n0479_p0142b15║   持讀誦。即為如來。以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0479_p0142b16║   得成就無量無邊功 德。須菩提。若有善男子．善女人。
X25n0479_p0142b17║   初 日分。以 恒河沙等身布施。中日分。復以 恒河沙等
X25n0479_p0142b18║   身布施。後日分。亦以 恒河沙等身布施。如是無量百
X25n0479_p0142b19║   千萬億 劫 。以 身布施。若復有人。聞此經典 。信 心不逆。
X25n0479_p0142b20║   其福勝彼。何 況書寫受持讀誦。為人解說。須菩提。以
X25n0479_p0142b21║   要言之 。是經有不可思議。不可稱量。無邊功 德。如來
X25n0479_p0142b22║   為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀
X25n0479_p0142b23║   誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不
X25n0479_p0142b24║   可量．不可稱．無有邊．不可思議功 德。如是人等。即為
X25n0479_p0142c01║   荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故。須菩提。若
X25n0479_p0142c02║   樂小法者。(及彼)著我見人見眾生見壽者見(之 凡外)。則 於
X25n0479_p0142c03║   此經不能聽受讀誦。為人解說。須菩提。在在處處。若
X25n0479_p0142c04║   有此經。一 切世 間天人阿修 羅所應供 養。當知此處。
X25n0479_p0142c05║   即為是塔。皆應恭敬作禮圍遶。以 諸華香而散其處。
X25n0479_p0142c06║   復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人
X25n0479_p0142c07║   輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先
X25n0479_p0142c08║   世 罪業。即為銷滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩
X25n0479_p0142c09║   提。我念過去無量阿僧 祗劫 。於然燈佛前 。得值八 百
X25n0479_p0142c10║   四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過者。若
X25n0479_p0142c11║   復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。於我
X25n0479_p0142c12║   所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分。乃至算數
X25n0479_p0142c13║   譬喻所不能及。須菩提。若善男子．善女人。於後末世 。
X25n0479_p0142c14║   有受持讀誦此經。所得功 德。我若具 說者。或有人聞。
X25n0479_p0142c15║   心即狂亂 。狐疑不信 。須菩提。當知是經義不可思議。
X25n0479_p0142c16║   果報亦不可思議。
X25n0479_p0142c17║   　受持讀誦即如來　　成就功 德佛知見
X25n0479_p0142c18║   　大事 大時不能及　　以 是大乘最上乘
X25n0479_p0142c19║   　荷擔菩提小不堪　　經處即塔應供 養
X25n0479_p0142c20║   　銷滅夙業證菩提　　永超值佛昔功 德
X25n0479_p0142c21║   　具 說能令淺識疑　　義及果報難思故
X25n0479_p0142c22║   　論曰。此廣顯受持功 德果報也。初 總示云 。受持讀
X25n0479_p0142c23║   　誦。即為如來。以 其深悟實相。了 知一 切眾生。與佛
X25n0479_p0142c24║   　無別 。始從名字。終至究竟。位 位 皆即佛故。次云 以
X25n0479_p0143a01║   　佛智慧悉知悉見等。謂知見其從因尅果。此生餘
X25n0479_p0143a02║   　生。一 切諸功 德也。次以 八 種殊勝顯其功 德。一 者。
X25n0479_p0143a03║   　大事 大時所不能及。恒河沙身。是名大事 。經無量
X25n0479_p0143a04║   　劫 。是名大時。雖如此施。猶故不及持經福德。以 此
X25n0479_p0143a05║   　施門。五 通菩薩亦能為之 。未若此經。正斷無明漏
X25n0479_p0143a06║   　故。二 者。此經如來為發大乘．最上乘者說。不是三
X25n0479_p0143a07║   　乘共。般若教名為大乘。於大乘中。惟為圓頓菩薩。
X25n0479_p0143a08║   　名發最上乘者。三者。如是人等。即為荷擔無上菩
X25n0479_p0143a09║   　提。以 其受持讀誦。廣為人說。紹隆佛種。使不斷故。
X25n0479_p0143a10║   　任持運行。猶如荷擔。四者。樂小法人不能受說。何
X25n0479_p0143a11║   　況著我凡夫。著見外道。故皆不堪。五 者。在處有經。
X25n0479_p0143a12║   　即為是塔。法身舍利 。具 足在故。六 者。銷滅夙業。轉
X25n0479_p0143a13║   　重令輕。不復墮惡道故。七者。當得菩提。以 業既銷。
X25n0479_p0143a14║   　菩提之 體自明淨故。八 者。超於如來昔時值佛功
X25n0479_p0143a15║   　德。以 如來昔在然燈佛前 。雖值多佛。尚存有所得
X25n0479_p0143a16║   　心。未達無相。不蒙授記。是故不及持經功 德。見然
X25n0479_p0143a17║   　燈佛。悟無生忍。爾時方與般若恒相應故。具 此八
X25n0479_p0143a18║   　種殊勝。故具 說者。淺識之 人必不能信 。但 總結云
X25n0479_p0143a19║   　義不可思議。果報亦不可思議也。
X25n0479_p0143a20║   爾時須菩提白佛言。世 尊。善男子．善女人發阿耨多
X25n0479_p0143a21║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。佛告須
X25n0479_p0143a22║   菩提。若善男子．善女人發阿耨多羅三藐三菩提心
X25n0479_p0143a23║   者。當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切眾生
X25n0479_p0143a24║   已。而無有一 眾生實滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩
X25n0479_p0143b01║   有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。所以 者何 。須
X25n0479_p0143b02║   菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0479_p0143b03║   　發心應住 及降伏　　亦無發住 及降者
X25n0479_p0143b04║   　不於心外有一 法　　如是具 顯清淨因
X25n0479_p0143b05║   　論曰。此重遣菩薩心中微細我．法二 執。令盡淨無
X25n0479_p0143b06║   　餘也。前 文具 明二 空實義。寧有不盡。此重問者。略
X25n0479_p0143b07║   　有二 意。一 者。義既如此不可思議。豈容湊泊。則 諸
X25n0479_p0143b08║   　菩薩發菩提心。畢竟云 何 應住 。云 何 降伏其心。二
X25n0479_p0143b09║   　者。既言發心。便 謂我能發心。既言住 無所住 。便 謂
X25n0479_p0143b10║   　我能無住 。既言降伏其心。便 謂我能降心。我法宛
X25n0479_p0143b11║   　然。如何 得與般若相應。此則 特為鈍根再 求方便 。
X25n0479_p0143b12║   　佛仍告云 。發菩提心者。當生如是心。乃至即非菩
X25n0479_p0143b13║   　薩等。所以 酬其畢竟如何 應住 降心之 請。次又答
X25n0479_p0143b14║   　云 。實無有法發菩提心。則 是蕩其我能發心．無住 ．
X25n0479_p0143b15║   　降伏之 執也。蓋發心者。秪是全 性起修 。全 修 在性。
X25n0479_p0143b16║   　心相尚不可得。豈別 有法令心得發。心無心相。則
X25n0479_p0143b17║   　我執何 存。發無實法。則 法執何 有。情累既淨。般若
X25n0479_p0143b18║   　現前 。既非妄有。亦豈但 空。離句絕非。因清淨矣。
X25n0479_p0143b19║   須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得阿耨多
X25n0479_p0143b20║   羅三藐三菩提不。不也。世 尊。如我解佛所說義。佛於
X25n0479_p0143b21║   然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如
X25n0479_p0143b22║   是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三
X25n0479_p0143b23║   菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提
X25n0479_p0143b24║   者。然燈佛即不與我授記。汝於來世 當得作佛。號釋
X25n0479_p0143c01║   迦牟尼。以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故
X25n0479_p0143c02║   然燈佛與我授記。作是言。汝於來世 當得作佛。號釋
X25n0479_p0143c03║   迦牟尼。何 以 故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來
X25n0479_p0143c04║   得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿
X25n0479_p0143c05║   耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三
X25n0479_p0143c06║   藐三菩提。於是中無實無虗。是故如來說。一 切法皆
X25n0479_p0143c07║   是佛法。須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是故名
X25n0479_p0143c08║   一 切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。如來
X25n0479_p0143c09║   說人身長大。即為非大身。是名大身。
X25n0479_p0143c10║   　因無所得果亦然　　無法可得得授記
X25n0479_p0143c11║   　諸法非法名佛法　　大身非身名佛身
X25n0479_p0143c12║   　論曰。若言實無有法發菩提心。云 何 而有授記作
X25n0479_p0143c13║   　佛。得菩提果之 事 。為遣此疑。故明因既無法可得。
X25n0479_p0143c14║   　果亦無法可得。惟其了 無所得。方堪授記。設有少
X25n0479_p0143c15║   　法可得。便 不與諸法如義相應。云 何 而可授記作
X25n0479_p0143c16║   　佛耶。言諸法如義者。一 切諸法。本原真如。性相常
X25n0479_p0143c17║   　住 。不變不異。今不過如法自性。來成正覺。故名如
X25n0479_p0143c18║   　來。若言如來得證菩提。此是世 俗 言說。非實義也。
X25n0479_p0143c19║   　以 如來所得菩提。秪是即心自性。如外別 無可增。
X25n0479_p0143c20║   　故無實。真得不顛倒覺。覺諸法之 自性。故無虗。又
X25n0479_p0143c21║   　菩提非一 切法。故無實。一 切法皆即菩提。故無虗。
X25n0479_p0143c22║   　又一 切法皆即菩提。故菩提無實。菩提非一 切法。
X25n0479_p0143c23║   　故菩提無虗。一 切法皆是佛法者。以 法界無外故。
X25n0479_p0143c24║   　法界不變常隨緣故。故言一 切法。法界隨緣常不
X25n0479_p0144a01║   　變故。即非一 切法。法法皆是不變隨緣。隨緣不變。
X25n0479_p0144a02║   　法界性故。是故名一 切法。證此法界。名為法身。法
X25n0479_p0144a03║   　身離一 切相。即一 切法。非別 有身。故非大身。法界
X25n0479_p0144a04║   　為身。故名大身。此正圓滿菩提歸無所得之 妙莊
X25n0479_p0144a05║   　嚴果也。
X25n0479_p0144a06║   須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X25n0479_p0144a07║   即不名菩薩。何 以 故。須菩提。實無有法名為菩薩。是
X25n0479_p0144a08║   故佛說一 切法。無我無人無眾生無壽者。須菩提。若
X25n0479_p0144a09║   菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何 以 故。如
X25n0479_p0144a10║   來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩
X25n0479_p0144a11║   薩通達無我．法者。如來說名真是菩薩。
X25n0479_p0144a12║   　能度所度不可得　　能嚴所嚴亦復然
X25n0479_p0144a13║   　無我無法善通達　　真因清淨宜修 習
X25n0479_p0144a14║   　論曰。此承上廣明無得妙果。而勸 修 無得真因也。
X25n0479_p0144a15║   　蓋不但 無心外眾生可度。無心外佛土可嚴。即此
X25n0479_p0144a16║   　心性之 中。求一 能度所度能嚴所嚴實法。了 不可
X25n0479_p0144a17║   　得。以 能．所之 性。秪是即心自性。無有少許我．法而
X25n0479_p0144a18║   　可得故。如此通達。即名真實菩薩。非謂有能通達。
X25n0479_p0144a19║   　有所通達也。
X25n0479_p0144a20║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X25n0479_p0144a21║   肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是。世 尊。如
X25n0479_p0144a22║   來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是。世
X25n0479_p0144a23║   尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X25n0479_p0144a24║   是。世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0479_p0144b01║   不。如是。世 尊。如來有佛眼。須菩提。於意云 何 。如恒河
X25n0479_p0144b02║   中所有沙。佛說是沙不。如是。世 尊。如來說是沙。須菩
X25n0479_p0144b03║   提。於意云 何 。如一 恒河中所有沙。有如是沙等恒河。
X25n0479_p0144b04║   是諸恒河所有沙數。佛世 界如是。寧為多不。甚多。世
X25n0479_p0144b05║   尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如
X25n0479_p0144b06║   來悉知。何 以 故。如來說諸心皆為非心。是名為心。所
X25n0479_p0144b07║   以 者何 。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來
X25n0479_p0144b08║   心不可得。須菩提。於意云 何 。若有人滿三千大千世
X25n0479_p0144b09║   界七寶以 用布施。是人以 是因緣。得福多不。如是。世
X25n0479_p0144b10║   尊。此人以 是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如
X25n0479_p0144b11║   來不說得福德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X25n0479_p0144b12║   　五 眼具 足成菩提　　了 了 見於恒沙界
X25n0479_p0144b13║   　心即非心福非福　　是故能所恒寂然
X25n0479_p0144b14║   　論曰。上明清淨真因。畢竟無我．無法。則 佛境界。為
X25n0479_p0144b15║   　有為無。為遣此疑。故顯如來五 眼。不有而有。眾心
X25n0479_p0144b16║   　福德。不無而無。有無互 彰。巧遮戲論。夫五 眼者。能
X25n0479_p0144b17║   　照之 知見也。眾生諸心及施福者。所照之 境界也。
X25n0479_p0144b18║   　以 前 例 後。則 能照既有。所照安得獨無。以 後例 前 。
X25n0479_p0144b19║   　則 所照既無。能照安得獨有。特以 如來五 眼。凡愚
X25n0479_p0144b20║   　之 所不達。以 不達故。妄計為無。今故特明其有。顯
X25n0479_p0144b21║   　非斷空。眾心福德。凡愚之 所取著。以 取著故。妄計
X25n0479_p0144b22║   　為實。今故特明其無。顯非有性。言五 眼者。次第為
X25n0479_p0144b23║   　語。肉眼同人。見現前 色。天眼同天。見障外色。慧眼
X25n0479_p0144b24║   　示同二 乘。見於真空。法眼示同菩薩。見於俗 諦。佛
X25n0479_p0144c01║   　眼不共三乘。見於第一 義諦。若圓融為語。一 眼一
X25n0479_p0144c02║   　切眼。一 切眼一 眼。通照三諦。無有遺餘。是故亦知
X25n0479_p0144c03║   　爾所國土差別 。亦知爾所眾心差別 。亦知差別 即
X25n0479_p0144c04║   　非差別 。亦知爾所福德。亦知福德非實。若差別 非
X25n0479_p0144c05║   　差別 。福德非福德者。當知五 眼即非五 眼。若一 無
X25n0479_p0144c06║   　礙妙智。分別 說為五 眼者。當知一 法界中。分別 說
X25n0479_p0144c07║   　有種種世 界。種種眾心。種種施因。種種福果。亦為
X25n0479_p0144c08║   　不錯不謬矣。依假名說。能照．所照。皆悉歷然。依實
X25n0479_p0144c09║   　義觀。所無別 所。能無別 能。故曰恒寂然也。
X25n0479_p0144c10║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也。世 尊。
X25n0479_p0144c11║   如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說具 足色身。
X25n0479_p0144c12║   即非具 足色身。是名具 足色身。須菩提。於意云 何 。如
X25n0479_p0144c13║   來可以 具 足諸相見不。不也。世 尊。如來不應以 具 足
X25n0479_p0144c14║   諸相見。何 以 故。如來說諸相具 足。即非具 足。是名諸
X25n0479_p0144c15║   相具 足。
X25n0479_p0144c16║   　色身相好離分劑 　　應見如來淨法身
X25n0479_p0144c17║   　論曰。若佛境界離有離無。色身相好寧復非有。為
X25n0479_p0144c18║   　遣此疑。故明具 足即非具 足。欲令即於色身相好。
X25n0479_p0144c19║   　達其無分無劑 。得見如來淨法身故。淨法身者。法
X25n0479_p0144c20║   　界為體。不局丈 六 及四八 故。彼丈 六 身及四八 相。
X25n0479_p0144c21║   　一 一 皆即相好之 海。不可但 作丈 六 四八 觀故。
X25n0479_p0144c22║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X25n0479_p0144c23║   念。何 以 故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解
X25n0479_p0144c24║   我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X25n0479_p0145a01║   　說無可說性自離　　解說非說始免謗
X25n0479_p0145a02║   　論曰。色身相好。既非具 足。說法度生。豈無語言分
X25n0479_p0145a03║   　劑 耶。云 何 眾生得承如來言說。而解諸乘。為遣此
X25n0479_p0145a04║   　疑。故云 若言如來有所說法。即為謗佛。以 不能解
X25n0479_p0145a05║   　我所說故。我所說者。無有少許法相可得。無所說
X25n0479_p0145a06║   　相。無能說相。以 諸法性。無聲字故。以 諸聲字。性非
X25n0479_p0145a07║   　聲字。即是無性法故。此中無法可說一 語。具 遮二
X25n0479_p0145a08║   　謗。一 者為遮有法可說謗故。二 者為遮總不說法
X25n0479_p0145a09║   　謗故。謂說即非說。非以 杜口為無說故。
X25n0479_p0145a10║   爾時。慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來世 。
X25n0479_p0145a11║   聞說是法。生信 心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾
X25n0479_p0145a12║   生。何 以 故。須菩提。眾生．眾生者。如來說非眾生。是名
X25n0479_p0145a13║   眾生。
X25n0479_p0145a14║   　是法難信 亦有信 　　以 諸眾生非生故
X25n0479_p0145a15║   　論曰。此重疑信 受者難也。然眾生原非實有眾生
X25n0479_p0145a16║   　之 性。但 一 念迷惑。假名眾生。一 念了 悟。當體即佛。
X25n0479_p0145a17║   　佛與眾生。皆依俗 諦言說建立。而終非有實性也。
X25n0479_p0145a18║   須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X25n0479_p0145a19║   無所得耶。佛言。如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三
X25n0479_p0145a20║   藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
X25n0479_p0145a21║   三菩提。復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨
X25n0479_p0145a22║   多羅三藐三菩提。以 無我無人無眾生無壽者。修 一
X25n0479_p0145a23║   切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善
X25n0479_p0145a24║   法者。如來說即非善法。是名善法。須菩提。若三千大
X25n0479_p0145b01║   千世 界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持
X25n0479_p0145b02║   用布施。若人以 此般若波羅蜜經。乃至四句偈等受
X25n0479_p0145b03║   持讀誦。為他人說。於前 功 德。百分不及一 。千萬億 分。
X25n0479_p0145b04║   乃至算數譬喻所不能及。
X25n0479_p0145b05║   　智無所得法平等　　善法非法成菩提
X25n0479_p0145b06║   　全 性起修 修 即性　　是故持說功 德多
X25n0479_p0145b07║   　論曰。若第一 義佛境界。色相．言說皆不可得。法身
X25n0479_p0145b08║   　體性豈亦然耶。為遣此疑。故曰。我於無上菩提。乃
X25n0479_p0145b09║   　至無有少法可得。以 是法平等。無高下故。請稍證
X25n0479_p0145b10║   　之 。一 切法者。秪是六 塵。色無高下者。譬如一 恒河
X25n0479_p0145b11║   　水。魚龍視為窟宅。修 羅視為刀 杖。人間視為清泉。
X25n0479_p0145b12║   　餓鬼視為膿血。二 乘了 其本空。菩薩知其差別 。佛
X25n0479_p0145b13║   　眼知即法界。而恒河水性無高下。隨諸眾生妄見
X25n0479_p0145b14║   　不同。當知一 切諸色。亦復如是。聲無高下者。譬如
X25n0479_p0145b15║   　一 呪。魔外聞之 恐怖。佛子聞之 安隱。又如魔以 惡
X25n0479_p0145b16║   　聲怖佛。反成讚詠。而北朝敗衂。風聲鶴唳。皆為晉
X25n0479_p0145b17║   　兵 。當知一 切諸聲。亦復如是。香無高下者。譬如世
X25n0479_p0145b18║   　間沉檀。蠅蚋聞即遠去。幻士廁室。佛坐便 成香殿
X25n0479_p0145b19║   　等。味無高下者。譬如目連鉢飯。母揣便 成火炭。饑
X25n0479_p0145b20║   　世 馬麥。佛受便 如甘露等。觸無高下者。譬如闇中
X25n0479_p0145b21║   　捫膝。怖為他人。龍雨刀 杖。變成天華等。法無高下
X25n0479_p0145b22║   　者。譬如為名利 發菩提心。是三塗因。為斷邪殺婆
X25n0479_p0145b23║   　羅門。轉增功 德等。是故一 切諸法。其性平等。本無
X25n0479_p0145b24║   　高下。隨眾生心妄見高下。而高下悉皆無性。達此
X25n0479_p0145c01║   　無性。名為無上菩提。非別 有少法可得也。既顯示
X25n0479_p0145c02║   　菩提無所得已。乃的示妙修 之 要云 。以 無我無人
X25n0479_p0145c03║   　無眾生無壽者修 一 切善法。即得無上菩提。蓋不
X25n0479_p0145c04║   　達無我而修 一 切善法。止成人天偽果。不修 一 切
X25n0479_p0145c05║   　善法而但 證我空。止成二 乘小果。妄言我．法俱 空
X25n0479_p0145c06║   　而恣行惡法。則 為闡提獄種。惟以 無我修 一 切善。
X25n0479_p0145c07║   　正所謂應無所住 而生其心。故即得無上菩提也。
X25n0479_p0145c08║   　夫是法平等無有高下。即境妙也。無我人眾生壽
X25n0479_p0145c09║   　者。即智妙也。修 一 切善法。即行妙也。三法成乘。故
X25n0479_p0145c10║   　得菩提。而又言善法即非善法等者。為遣疑故。恐
X25n0479_p0145c11║   　有疑云 。既無少法可得。云 何 復修 一 切善法。此善
X25n0479_p0145c12║   　法者。獨非法耶。今釋之 曰。善法即非善法。以 善是
X25n0479_p0145c13║   　對惡之 名。因於惡法。假名善法。若非對惡。無善名
X25n0479_p0145c14║   　故。以 諸善法。惟心所修 。心既不有。善亦性空。不可
X25n0479_p0145c15║   　得故。以 諸善法。互 具 一 切善惡諸法。性不定故。如
X25n0479_p0145c16║   　布施．持戒等。雖是善法。而名利 矯飾心修 之 。是三
X25n0479_p0145c17║   　塗因。人我勝負心修 之 。是修 羅因。著相計果心修
X25n0479_p0145c18║   　之 。是人天因。出世 滅苦心修 之 。是二 乘因。利 益眾
X25n0479_p0145c19║   　生心修 之 。是菩薩因。法界平等心修 之 。是無上因。
X25n0479_p0145c20║   　如是差別 。有無量故。以 諸善法。體即法界。實相無
X25n0479_p0145c21║   　相。不思議故。結云 是名善法者。即是對惡因緣故。
X25n0479_p0145c22║   　惟心空寂故。出生十界故。全 體法界故。如此善法。
X25n0479_p0145c23║   　全 性所起。故名為修 。全 修 即性。故無實法。至圓至
X25n0479_p0145c24║   　頓。了 義了 義。持說功 德。豈財施所可較哉。
X25n0479_p0146a01║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0479_p0146a02║   生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生如來度者。
X25n0479_p0146a03║   若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩
X25n0479_p0146a04║   提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之 人以 為有我。
X25n0479_p0146a05║   須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X25n0479_p0146a06║   　知生非生如是度　　說我無我亦復然
X25n0479_p0146a07║   　凡亦非凡性自空　　是故假名皆不壞
X25n0479_p0146a08║   　論曰。前 明眾生即非眾生。如何 復有經言。無量眾
X25n0479_p0146a09║   　生。以 佛為善知識。解脫諸苦。為遣此疑。故云 實無
X25n0479_p0146a10║   　眾生如來度者。以 第一 義中。佛與眾生皆無性故。
X25n0479_p0146a11║   　以 同體大悲。不於心外有眾生故。若實有眾生異
X25n0479_p0146a12║   　於如來。是所度者。如來即有我等四相。須知如來
X25n0479_p0146a13║   　雖復有時說我。但 是假名。實非有我。而凡夫聞語
X25n0479_p0146a14║   　起見。自生執著耳。又恐轉計凡夫是實有法。故隨
X25n0479_p0146a15║   　釋云 。即非凡夫。以 聖凡皆是假名。從來無實性故。
X25n0479_p0146a16║   　言是名凡夫者。但 是不壞假名而已。
X25n0479_p0146a17║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X25n0479_p0146a18║   言。如是。如是。以 三十二 相觀如來。佛言。須菩提。若以
X25n0479_p0146a19║   三十二 相觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提白
X25n0479_p0146a20║   佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三十二 相觀如
X25n0479_p0146a21║   來。爾時世 尊而說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是
X25n0479_p0146a22║   人行邪道。不能見如來。
X25n0479_p0146a23║   　如來不可以 相觀　　遣著應知離四句
X25n0479_p0146a24║   　論曰。諸相非相。前 已重重發明之 矣。茲復設此問
X25n0479_p0146b01║   　者。意欲具 遣一 切句故。不曰見如來。而曰觀如來
X25n0479_p0146b02║   　者。以 如來即諸法如義。則 三十二 相獨非諸法。獨
X25n0479_p0146b03║   　無如義可觀耶。故須菩提即順答曰。如是如是。以
X25n0479_p0146b04║   　三十二 相觀如來。然諸佛法身。畢竟四句皆離。若
X25n0479_p0146b05║   　直以 三十二 相而觀。則 轉輪聖王。亦可為如來矣。
X25n0479_p0146b06║   　豈知如來法性身哉。尊者解旨。尋答不應。佛乃以
X25n0479_p0146b07║   　偈述成。但 舉一 隅。若欲具 足說者。即色聲求。固是
X25n0479_p0146b08║   　邪道。離色聲求。亦是邪道。亦即亦離求。非即非離
X25n0479_p0146b09║   　求。均是邪道。據諸論本。皆有二 偈。前 一 偈同。更一
X25n0479_p0146b10║   　偈云 。如來法為身。但 應觀法性。法性非所見。彼亦
X25n0479_p0146b11║   　不能知。則 文義俱 全 矣。
X25n0479_p0146b12║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0479_p0146b13║   羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X25n0479_p0146b14║   故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發
X25n0479_p0146b15║   阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。
X25n0479_p0146b16║   何 以 故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷
X25n0479_p0146b17║   滅相。
X25n0479_p0146b18║   　四句皆離相好圓　　發心終不說斷滅
X25n0479_p0146b19║   　論曰。若如來不可以 色聲求。乃至四句皆不可得。
X25n0479_p0146b20║   　將無畢竟斷滅相耶。為遣此疑。故曰莫作是念等。
X25n0479_p0146b21║   　須知如來惟其離四句故。所以 無邊相好皆得具
X25n0479_p0146b22║   　足。設但 如轉輪聖王。則 捨身之 後。相好即滅。反成
X25n0479_p0146b23║   　斷滅相矣。
X25n0479_p0146b24║   須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶持用布施。
X25n0479_p0146c01║   若復有人。知一 切法無我。得成於忍。此菩薩勝前 菩
X25n0479_p0146c02║   薩所得福德。何 以 故。須菩提。以 諸菩薩不受福德故。
X25n0479_p0146c03║   須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩提。菩
X25n0479_p0146c04║   薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X25n0479_p0146c05║   　第一 義忍此得成　　無著無貪福最勝
X25n0479_p0146c06║   　論曰。知法無我。得成於忍。此般若功 成也。由其不
X25n0479_p0146c07║   　貪不著。故福德無與等者。若有所受。便 有分劑 。
X25n0479_p0146c08║   須菩提。若有人言。如來若來．若去．若坐．若臥。是人不
X25n0479_p0146c09║   解我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X25n0479_p0146c10║   名如來。
X25n0479_p0146c11║   　如來無去亦無來　　果德究竟不生故
X25n0479_p0146c12║   　論曰。若第一 義無福可取。何 故餘經作如是說。如
X25n0479_p0146c13║   　來福智資糧圓滿。坐菩提座。趣於涅槃。為遣此疑。
X25n0479_p0146c14║   　故云 是人不解我所說義。以 真如無別 處所。可從
X25n0479_p0146c15║   　彼來。生死無別 處所。可從此去故。以 有緣則 現。譬
X25n0479_p0146c16║   　如水清月現。月實不來。緣盡則 隱。譬如水濁月隱。
X25n0479_p0146c17║   　月實不去故。
X25n0479_p0146c18║   須菩提。若善男子．善女人。以 三千大千世 界碎為微
X25n0479_p0146c19║   塵。於意云 何 。是微塵眾。寧為多不。甚多。世 尊。何 以 故。
X25n0479_p0146c20║   若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所以 者何 。
X25n0479_p0146c21║   佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世 尊。如來所
X25n0479_p0146c22║   說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。何 以 故。若世
X25n0479_p0146c23║   界實有者。即是一 合相。如來說。一 合相。即非一 合相。
X25n0479_p0146c24║   是名一 合相。須菩提。一 合相者。即是不可說。但 凡夫
X25n0479_p0147a01║   之 人貪著其事 。
X25n0479_p0147a02║   　微塵世 界有非有　　碎非可碎合非合
X25n0479_p0147a03║   　如來果德不可說　　一 切譬喻無能喻
X25n0479_p0147a04║   　論曰。上明如來無所從來。亦無所去。但 以 有緣則
X25n0479_p0147a05║   　現。緣盡則 隱。恐有疑云 。佛真法身。譬如世 界。佛應
X25n0479_p0147a06║   　化身。譬如微塵。復有疑云 。迷涅槃成生死。如碎界
X25n0479_p0147a07║   　為塵。悟生死成涅槃。如合塵為界耶。故今釋云 。微
X25n0479_p0147a08║   　塵即非微塵。世 界即非世 界。乃至一 合相即非一
X25n0479_p0147a09║   　合相等。蓋法身應化。原非世 界微塵可比。生死．涅
X25n0479_p0147a10║   　槃。亦非碎塵．合界可喻。然即此微塵。便 非微塵。即
X25n0479_p0147a11║   　此世 界。便 非世 界。碎無可碎。合無可合。但 凡夫妄
X25n0479_p0147a12║   　生貪著耳。
X25n0479_p0147a13║   須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩
X25n0479_p0147a14║   提。於意云 何 。是人解我所說義不。不也。世 尊。是人不
X25n0479_p0147a15║   解如來所說義。何 以 故。世 尊說我見人見眾生見壽
X25n0479_p0147a16║   者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見
X25n0479_p0147a17║   眾生見壽者見。
X25n0479_p0147a18║   　智者應知四見離　　說有非有解實義
X25n0479_p0147a19║   　論曰。此結顯四見本離。以 為修 行般若之 方便 也。
X25n0479_p0147a20║   　恐有疑云 。佛破我人眾生壽者。為其有故。若本無
X25n0479_p0147a21║   　我人眾生壽者。何 用破為。譬如無病。何 須用藥。今
X25n0479_p0147a22║   　明四見即非四見。所以 可破。如病非實病。所以 可
X25n0479_p0147a23║   　醫。翳非實體。所以 可抉。但 了 四見本非四見。譬如
X25n0479_p0147a24║   　了 病非實。便 可安心調理矣。正宗分竟。
X25n0479_p0147b01║   須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一 切法。應
X25n0479_p0147b02║   如是知。如是見。如是信 解。不生法相。須菩提。所言法
X25n0479_p0147b03║   相者。如來說即非法相。是名法相。
X25n0479_p0147b04║   　如是知見及信 解　　法相非相故不生
X25n0479_p0147b05║   　論曰。此付囑流通也。如是者。廣指上文所說也。知
X25n0479_p0147b06║   　見者謂證時。信 解者修 學時。正修 學時。不生法相。
X25n0479_p0147b07║   　以 法相即非法相故。但 依俗 諦。說名為法相耳。
X25n0479_p0147b08║   須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祗世 界七寶持用布
X25n0479_p0147b09║   施。若有善男子．善女人。發菩提心者。持於此經。乃至
X25n0479_p0147b10║   四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。
X25n0479_p0147b11║   　無量世 界寶施福　　不如發心持說勝
X25n0479_p0147b12║   　論曰。此較量流通也。發菩提心。已為大難。持說此
X25n0479_p0147b13║   　經。倍為希有。蓋不發菩提心者。不堪持說此經。發
X25n0479_p0147b14║   　心而不持說此經。無以 圓滿。稱性福聚。今由發心
X25n0479_p0147b15║   　及持說。故非施福所及也。功 德施論云 。何 故復說
X25n0479_p0147b16║   　受持之 福。欲令眾生畢竟信 故。
X25n0479_p0147b17║   云 何 為人演說。不取於相。如如不動 。何 以 故。一 切有
X25n0479_p0147b18║   為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
X25n0479_p0147b19║   　如理演說不取相　　觀察有為體相故
X25n0479_p0147b20║   　如是六 喻或九十　　性即無住 大涅槃
X25n0479_p0147b21║   　論曰。此流通方法也。欲弘通此經者。須是不取於
X25n0479_p0147b22║   　相。如於真如。常不動 故。言不動 者。即是不動 空有
X25n0479_p0147b23║   　等法。一 切諸法。約真諦邊。一 切皆空。約俗 諦邊。一
X25n0479_p0147b24║   　切皆有。十界皆空。故非偏 空。此空即具 一 切法。名
X25n0479_p0147c01║   　為真如。十界皆有。故非偏 有。此有即泯一 切相。亦
X25n0479_p0147c02║   　名真如。今以 如智如於如理。故不取偏 有相。不取
X25n0479_p0147c03║   　偏 空相。而空有等法皆得不動 。又正演說時。不掛
X25n0479_p0147c04║   　一 元 字脚。以 文字相。即解脫相。故不取演說相。亦
X25n0479_p0147c05║   　不離文字而別 取默然相也。何 以 故下。重示般若
X25n0479_p0147c06║   　觀門。一 切有為法者。舉所觀境。即指陰處界等。豎
X25n0479_p0147c07║   　窮十界。橫亘色心。以 要言之 。種種假實國土。總名
X25n0479_p0147c08║   　有為。以 是隨染淨緣成故。如夢幻泡影等者。示觀
X25n0479_p0147c09║   　察門。此譯止有六 喻。他譯九喻。謂星．翳．燈．幻．露．泡．
X25n0479_p0147c10║   　夢．電．雲。大品十喻。謂幻。燄。水月．虗空．響．乾城．夢．影．
X25n0479_p0147c11║   　鏡像 ．化。然法數雖殊。理致惟一 。　今略為三釋。一 附
X25n0479_p0147c12║   　事 釋。二 次第釋。三圓融釋。附事 釋者。夢幻泡影。是
X25n0479_p0147c13║   　無我觀。如露如電。是無常觀。色陰如夢。覺時不可
X25n0479_p0147c14║   　得故。受想如幻。隨心變現故。行陰如泡。虗妄生滅
X25n0479_p0147c15║   　故。識陰如影。無有實性故。色法如露。不久 停 故。心
X25n0479_p0147c16║   　法如電。起即滅故。二 次第釋者。譬如夢等。因緣妄
X25n0479_p0147c17║   　有。一 切有為。亦復如是。因緣妄有。無實體性。譬如
X25n0479_p0147c18║   　夢等。當體即空。一 切有為。亦復如是。當體即空。非
X25n0479_p0147c19║   　滅故空。譬如夢等種種變現。一 切有為。亦復如是。
X25n0479_p0147c20║   　種種變現。假名無量。譬如夢不異睡。幻不異本。泡
X25n0479_p0147c21║   　不異水。影不異質。露不異濕。電不異光 。一 切有為
X25n0479_p0147c22║   　亦復如是。不異實相。三圓融釋者。即一 心三止三
X25n0479_p0147c23║   　觀也。即止而觀。故一 切皆夢幻等。即觀而止。故一
X25n0479_p0147c24║   　切夢等。悉皆如如。由此一 心圓止觀力 。則 知一 切
X25n0479_p0148a01║   　諸法。皆即無住 大涅槃性。依此演說。即是金剛 般
X25n0479_p0148a02║   　若波羅蜜也。
X25n0479_p0148a03║   佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘．比丘尼．優 婆塞．
X25n0479_p0148a04║   優 婆夷。一 切世 間天．人．阿修 羅。聞佛所說。皆大歡喜。
X25n0479_p0148a05║   信 受奉行。
X25n0479_p0148a06║   　三事 清淨故歡喜　　二 利 具 足成受行
X25n0479_p0148a07║   　論曰。此流通相貌也。一 ．能說人清淨。佛證金剛 般
X25n0479_p0148a08║   　若體故。遠離名利 諸過患等。二 ．所說法清淨。無上
X25n0479_p0148a09║   　正法實相印故。離於有無諸戲論等。三．聞者得解
X25n0479_p0148a10║   　清淨。持戒修 福。有正智慧。不驚不怖不畏。能深信
X25n0479_p0148a11║   　故。不復取著法．非法等。自利 成就。名信 受。轉化無
X25n0479_p0148a12║   　盡。名奉行也。
X25n0479_p0148a13║   　般若實相不思議　　如是妙義如大海
X25n0479_p0148a14║   　仰承三寶勝威力 　　演說此中一 滴相
X25n0479_p0148a15║   　抉諸生盲空見膜　　令見實相如金剛
X25n0479_p0148a16║   　迴茲福利 施羣生　　同成究竟度無極
X25n0479_p0148a17║   
X25n0479_p0148a18║   金剛 般若波羅蜜經破空論(終)